三奇得使是奇门遁甲中很要紧的形态91porn。com，可以说通盘奇门遁甲的运筹齐是围绕着正兵和奇兵的行使来张开。可是三奇得使形态历来被东说念主们争论不停，本文为此作念了深切接洽，并屡次奏效地把旨趣应用到案例分析中，咱们意识三奇得使的旨趣对意识盘局其他形态也有要紧的参考及豁然贯通作用。最先要在字面上领悟三奇得使。其中最有名的要数《烟波钓叟歌》中的：
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三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢狗马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
还有《奇门遁甲小说》中纪录的奇门诀：
六甲之上得三奇，三奇得使最为良。
字据前东说念主分析，三奇得使具肉体局是：
乙奇得使：天盘乙加土地甲戌、甲午。
丙奇得使：天盘丙加土地甲子、甲申。
丁奇得使；天盘丁加土地甲辰、甲寅。
参见这些援用，可以发现这些纪录齐离不开六甲。三奇得使中的使字也有争议，《神奇之门》中假设是值使的使，指出三奇得使得值使便可用。细看这些歌诀，我合计其中说是值使的可能性很小。我合计这个使字是具体战术，具体安排差事，是某差事某去作念某事的酷好酷好。三奇得使就是六甲差事三奇去作念事。'三奇得使诚堪使'就是盘局中得到三奇得使此局就可以使用。具体原因是因为六甲平直指派三奇，
对于六甲来说是马到功成的事﹣-'六甲遇之非小补'。同期这里也为咱们指出了三奇得使的用法。再看'六甲之上得三奇'可知，三奇得使土地必须是对应的甲（见上），而弗成只是六仪。以乙奇得使为例，必须是乙加甲戌或乙加甲午才是，乙加己、乙加辛齐不是。可是盘局中从来惟有乙加己的形态，莫得乙加甲戌（甲午）的，难说念盘局中就从来莫得乙奇得使吗？不是，从这里可见，奇门遁甲盘局中是一直存在着六甲的，奇门遁甲是一个六甲轮回系统，各个甲齐隐匿在六仪中。这里咱们强调是乙加甲戌（甲午）而不是乙加己，本体预备是强调甲戌的戌或甲午的午，莫得这个戌或莫得午，乙奇得使是行使不奏效的，不是真的得使。
古东说念主有言使是六甲所使，咱们分析一下三奇得使是字据什么酷好酷好而拓荒的。
三奇得使的拓荒旨趣在《奇门遁甲术》第34页、《奇门术》第125页、《奇门遁甲小说》第31页等竹素有一些马虎的叙述，现纲领来接洽一下。
《奇门术》第125页：
歌曰：
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢狗马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
甲戌、甲午乙为使，甲子、甲申丙为使，甲辰、甲寅丁为使。其法甲木畏庚金，是以三奇所使撤除巳、酉、丑，而甲午、甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌，故乙为使也。火库于戌而亥宫甲木生丙火，是以甲子、甲申拱戌亥而丙为使也。丁卯为甲子之阴，甲寅、甲辰拱之，故丁为使也。乙为使臣，乙奇加甲戌、甲午，丙为使臣，丙奇加甲子、甲申也，丁为使臣，丁奇加甲戌、甲寅也。此时最吉。
《奇门遁甲小说》第31页：
三奇得使，其法以天上甲子起子，中间一宫而行，则乙奇到甲戌，丙奇到甲子，丁奇到甲寅。地下甲子起戌，戌在乾六之宫，对其宫为巽四，仍借巽四之甲辰上起甲，则乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲辰。
这两种说法比较具有代表性，前者是畏庚说，后者是甲子起子说。两种说法在《奇门遁甲口语精熟》第81页也有一些叙述。咫尺来分析一下各自说法的意旨。
畏庚说：
甲要避让庚，奇门活局庚金到处乱窜怎么避？所谓浑家当军，庚金也有三个家，永别是：庚永生于巳、帝旺于酉、墓库于丑。这三个状态齐是停止了三个其他过渡阶段的状态，是以说这三个状态就是庚金五行十二永生状态中最具代表性的状态，犹如一个东说念主出身、丁壮、老死的三个状态。甲要避庚，我不管你半途往哪窜，我只消避让你的出身地、丁壮地、老死地，那么就可以在很猛进度上减少你对我的影响。
甲子起子说：
这个说法只是从单纯的九宫名义结构进行阐述，其实名义上有这个章程只是因为内涵是畏庚说中的避让庚的永生、帝旺、墓库三处。
在内涵上本东说念主赞同畏庚说，但在名义上还离不开九宫的结构形态。
奇门九宫在结构上模拟了斗殴中的矛盾。咱们说奇门遁甲领先是为军事服务的，具体的说法是早期曾为指导行军列阵所作念，后发展到指导多样军事步履。尽管名义上看是列阵，其实是奇门遁甲把斗殴中的矛盾对立念念想抽象成格式化的翰墨瑰丽进行抒发。前边说过三奇得使和甲离不开关系，是以要斟酌三奇得使就得先斟酌甲，以及甲和庚的对立关系。三奇的服务对象是甲，甲的矛盾对象是庚，甲庚关系就成了矛盾制化关系的根柢。
分析甲应该最先从分析甲的十二永生状态运转，而且首要收拢的是干的永生、帝旺、墓库三个状态，这三个状态代表了一个干的典型发展流程。墓库是老死之地，为何也需要青睐？对于这个墓库，弗成狭隘地领悟为老死之地，墓库应该领悟成雷同祖地、闾阎这样的场所。一个东说念主的闾阎尽管是空匮的，致使可能莫得战术意旨，但从广义的战术上来说，祖地代表了一方内在的心灵上的根，如果根莫得了就会心慌意乱，从而在斗殴中处于被迫颓势。也雷同军中的天子，如果天子战死就会酿成军心大乱﹣﹣尽管也许天子本东说念主并无什么斗殴武艺。历史上霍去病带领奇兵远程奔袭匈奴单于的祭山祖地，使得单于心惊胆颤，其战术意旨亦然如斯。
分析九宫十二支，先作图，画出九宫，各宫写入十二地支，然后相连甲、庚的状态就可以发现它们的对立情景（见后边的三奇得使图）。
干 永生 帝旺 墓库
甲 亥 卯 未
庚 巳 酉 丑
亥卯未三合成甲木局，已酉丑三合成庚金局，这两种连线默示了矛盾的对立关系，甲木和庚金互相伏击。甲木帝旺于卯，正刚正于庚金最弱的一条线中间，而庚金帝旺于酉，也正刚正于甲木最弱的一条线中间。即使是从东说念主的生命角度来说，墓库到永生之间到底是什么关系亦然未知的，也就是从死到生之间具有什么关系？从生命的角度来说，咫尺咱们未知，但从九宫十二状态的甲、庚各自的连线来看，墓库到永生是有关系的（其他干的状态也如斯）。
从军事上来说从死到生就容易领悟多了。从军事角度领悟，甲的圮地、围地、死地在未，甲的散地、轻地、争地在亥，甲的交地、衢地、重地在卯（此九地见《孙子兵法》)。不管是否答允孙子懂得奇门术，但因为奇门术和斗殴的密切关系以及《孙子兵法》还是把斗殴的矛盾念念想抽象到玄学的档次，是以两者是可以在念念想的档次上互相吻合的。
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《孙子兵法》开篇第一句就平直标明了整本书的高度是站在战术念念想高度来进行讲解。孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，生死之说念，不可不察也。不可不察的是什么？是'事'、'地'、'说念'。'事'是事体，'地'是事体的结构、结构的形和势，'说念'是事体的内在章程、内涵念念想。兵又是什么？兵是斗殴，斗殴是东说念主类矛盾的最热烈化的推崇。是以接洽斗殴的矛盾就等于是接洽东说念主类生活的矛盾。奇门遁甲为东说念主类的最高矛盾服务而缔造，天然也就可以用以处置其他生活矛盾，好比一部《孙子兵法》的作用毫不单是是服务于斗殴一样。是以把奇门遁甲和《孙子兵法》结合领悟是能找到其中的斗殴、社会生活矛盾章程的，底下就此方面进行尝试。
历史上各家齐有注《孙子兵法》，其中《九地第十一》篇张预注：'用兵之地，其势有九。'这个注我合计是比较好的。这个势字说出了孙子对九地的领悟是玄学抽象档次上的领悟。这九个势的步调是：
散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。
九地的直译：
散地：诸侯在本国境内作战的地区。不宜作战。（不宜在本国境内作战）
轻地：在敌国简便纵深作战的地区。不宜久留。
争地：本身得到故意，敌东说念主得到也故意的地区。（敌东说念主若已得到）不要凑合伏击。
交地：我军可以赶赴，敌军也可以赶赴的地区。不要断交结合。
衢地：同几个诸侯国相毗邻，先到达就可以赢得诸侯各国营救的地区。应该结交诸侯。
重地：深切敌国土产货，背靠敌东说念主无边城邑的地区。要抢夺粮草。
泛地：山林崎岖，水网池沼这一类难于通行的地区。必须快速通过
围地：进攻的说念路窄小，退兵的说念路迂远，敌东说念主可以用极少军力袭击本身无边军力的地区，要设谋出险。
死地：赶快奋战就能生计，不赶快奋战就会三军灭绝的地区。要力战求生
永生地亥是：散地，轻地，争地
帝旺地卯是：交地，衢地，重地
墓库地未是：泛地，围地，死地
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虚线：庚的三个典型状态巳--酉--丑相连
香蕉视频在线观看一直看一直爽实线：甲的三个典型状态亥--卯--未相连
点线：午--戌是乙奇得使，申--子是丙奇得使，辰--寅是丁奇得使。
要分析三奇得使先得看甲庚的矛盾关系，图中实线虚线交叉状态阐述了斗殴中矛盾双方是你中有我，我中有你的关系，是矛中有盾的身分，盾中有矛的身分。阐述在矛盾的对方本身就存在处置矛盾的身分，可以说这恰是矛盾的辩证调处关系，辩证调处的酷好酷好不是矛盾判若曲直，而是互相会通。奇门九宫中左边是甲木的大本营，右边是庚金的大本营，两者互相对立。看图可以发现甲帝旺于卯，卯是甲大本营的中心，这个中心两旁果然还有庚金的两个要挟点：丑和辰。相通庚的大本营中心双方也有甲木的两个要挟点。这就是矛盾对立（卯酉对冲）和矛盾辩证调处（一方大本营隔邻还有另方的据点）关系的直不雅体现。
每个天干齐有永生、帝旺、墓库三个阶段，齐可以对应得上九地。这里以甲为主分析甲的九地。最先甲木在亥水生，在卯木旺，在未身后为土。正如《穷通宝鉴》中论土'未有匿木'是甲木墓库于未，'丑有隐金'是庚金墓库于丑。结合甲的永生流程再看：
散地：诸侯在本国境内作战的地区。不宜作战。（不宜在本国境内作战）
轻地：在敌国简便纵深作战的地区。不宜久留。
争地：本身得到故意，敌东说念主得到也故意的地区。（敌东说念主若已得到）不要凑合伏击。
《孙子兵法》中九地的步调不是蹧蹋乱排的，不然何须把死地放在终末，散地放在最前边。九地的这个摆列步调其实就是说念出了斗殴发展的一般道路：从本国启航到敌规模，到规模上的故意据点，到超越规模敌我可斗争之地……这个步调如同干的永生流程。
在甲木永生之地亥，就如同斗殴的运转阶段。亥之初，甲木初生不宜作战（不宜有作用），萝莉telegram如同散地。散地的酷好酷好是，在本国内作战，敌东说念主阵容压迫，本身东说念主心涣散无法凝华力量作战。当代的一个典型例子是在海湾斗殴中，好意思军参加伊拉克还是筹画要打费劲巷战的时候，却出乎预主张发现巷战并不如之前想象的那样费劲，统共东说念主齐感到很有时。这就是散地不宜作战的起因（对于本国）。散地不宜作战，宜的是保存力量游击斗争，这点在中国近代斗殴中被毛泽东行使得大书特书，日本侵犯中国，对中国来说亦然散地，因为不宜作战，但又必须抗战，是以在这个矛盾下必须发展成抗日游击战，发展成抓久战，在时候的抓久中把不是斗殴的多样小战斗汇合成一个大战﹣﹣八年抗战。这些内容就是甲木在亥水初生力量不坚，是以亥有散地。
亥的散地阐述：甲木此地不宜奋发图强，应该以不战为战。所谓的战术间接。
亥还有轻地。轻地的酷好酷好是参加敌国境地不深，官兵容易复返的场所，此时不宜久留。可以说这是处于不上不下的场所，稍有风吹草动就东说念主心念念变，立地想着如果咫尺兔脱还来得及。这样的场所不应该久留，不然容易加油加醋。如果咱们把亥的影响手脚往左发展（因为甲的永生步调是亥﹣卯一未），比如亥的影响发展到子的场所，甲木还是有所滋长，处于进可临敌退可兔脱的境地，看上文的三奇得使图，子进为丑就是庚金的据点，丑有隐金。子退为亥，是兔脱。子就特殊于轻地，轻字说出了东说念主心不定的激情。
子再前进就丑了，丑是甲的争地，为什么争，因为九宫从中间分离隔的话，丑是在甲木这边的，论势力应该是甲所应该争取的场所。可是丑还是被庚金抢先拿下了，从而对甲形成了要挟，是以恰是'本身得到故意，敌东说念主得到也故意的地区'。敌东说念主若已得到，本身就不要凑合伏击。丑是甲的争地，还是被庚占据，弗成凑合伏击。争地就像一个军火库，谁先抢到这个军火库，谁就可以利用里边的军火资源袭击来犯者，是以若敌方还是占领，本身不可再强攻之。
据以上分析亥具有散地、轻地、争地，分析中以子、丑为可视的相比，其实严格的酷好酷好是说亥就像一块火炭，火炭对周围温度的影响是按照距离产生不同的作用的。这个亥亦然一样，亥就像一个能量团，在能量团最里边的能量是散地，中间层的能量是轻地，最外层是争地，而并非严格地指亥惟有散地，
上文的讲解只是为了阐述便捷而摄取这种比较好操作的可视化比方。现实上三个地齐是在亥，只是亥的三地影响触及了子、丑。总的来说，亥的三地标明了甲在亥力量不果断，不宜作战。对于这三地，在亥，又在亥、子、丑三处的领悟，从战术表面上说，亥是有三地，但从战术角度来说，可以把三地永别鞭策到具体的三个宫：亥、子、丑。所谓战术表面，比如甲落亥宫则同期有三地的可能，
在亥宫时需要字据现实从总体战术高度计议三地的情况，为什么这样？因为九地的九字还有好多的酷好酷好，九地除了在具体操作上是按九种地形直不雅操作除外，在战术计议时还应该意识到场合形多变，因此亥、卯、未三典型地就应该概括把九计议进去，即要在战术档次全面计议地形问题。战术档次则是落子、丑宫则永别有轻地、争地，具体可以就某一宫一地形计议为主，周围地形计议为辅，比如在丑可以计议争地为主，合乎加入轻地的计议。甲、庚三行宫齐如斯。
然后再看卯的三地：
交地：我军可以赶赴，敌军也可以赶赴的地区。不要断交结合。
衢地：同几个诸侯国相毗邻，先到达就可以赢得诸侯各国营救的地区。应该结交诸侯。
重地：深切敌国土产货，背靠敌东说念主无边城邑的地区。要抢夺粮草。
甲帝旺于卯，卯中有交地、衢地、重地。交地指出敌我可以往复的场所，本身要保抓结合。前边天然说过交地是超越规模后，敌我可以斗争的场所，这只是一般的比方，弗成拘泥意识。交地就是敌我可以往复的场所，而不管是不是超越规模照旧在哪国内。交地要紧的是不要断交结合，这点很要紧，因为这就是丁奇得使的想象念念想。交地强调结合，接下来是衢地，强调要结合周围诸侯。概况便捷结合诸侯的场所就是衢地，得此地要积极结交诸侯，这个也要紧，是丁奇得使的运作推崇。
终末是重地，重地是指周围有敌城邑，可以掠夺敌粮草的场所。重地强调的是靠近劲敌，务必作念好夺取粮草等保存本身力量的职责。这是甲帝旺的场所，亦然丁奇得使与其他得使不同的场所。卯地总体强调保抓结合，在意结交，积极防患（或积极伏击）有用保存本身。在甲庚关系中，甲是辞让方，庚是伏击方，旧书上论城池攻防亦然这样用的，是以上句的'或积极伏击'在好多时候去掉也可以。
那么谁在结合，结交谁？再看三奇得使图，看丁奇得使的连线就很明晰了，是寅和辰在结合，而且丁本身就是信息的酷好酷好，甲寅和甲辰用丁来结合，就是这二甲差事丁奇，两者成椅角之势在卯的傍边，体现出了交地保抓结合的念念想。这是卯地的最底层：保抓信息结合。结合弗成是单纯地为结合而结合，更要紧的是结合以后摄取什么步履，这个步履就是结交诸侯和掠夺粮草。衢地结交诸侯。衢地指六通四达（到别的诸侯国）的场所。如何结交诸侯，如何掠夺粮草？甲木生丙火就是甲去结交诸侯，肯求丙奇的匡助，因为丙火能克庚金，壬水能生甲木，壬水就甲木的粮草，壬是阳水甲是阳木，阳水生阳木。壬水在哪，丙火又在哪？这就是上文三奇得使图中还莫得被画出来的四条隐线：寅一午连寅﹣戌成更一午一戌，这是丙的永生﹣帝旺﹣墓库流程。辰﹣子连辰申成申一子一辰
，这是王水的永生﹣帝旺﹣墓库流程。甲午一甲戌是乙奇得使，乙奇得使是寅午戌丙火局的一个构成部分，另外部分由丁奇得使通过寅结交诸侯相连起来。甲申一甲子是丙奇得使，丙奇得使是申子辰壬水局的一个构成部分，另外部分由丁奇得使通过辰结交诸侯相连起来。是以现实情况应该是通过丁奇得使的甲寅癸，使得乙奇得使组合成丙火局在全局规模内克制庚金。通过丁奇得使的甲辰壬，使得丙奇得使组合成壬水局生助甲木，成为甲的'粮草'。
终末看未的三地：
圮地：山林崎岖、水网池沼这一类难于通行的地区。必须赶快通过。
围地：进攻的说念路窄小，退兵的说念路迁远，敌东说念主可以用极少军力袭击本身无边军力的地区。要设谋出险。
死地；赶快奋战就能生计，不赶快奋战就会三军灭绝的地区。要力战求生。
只是从字面上看，这三地也平直反应出了未是甲墓库。墓就是死的场所，库是保藏、被包围的场所。圮地是说念路难行的场所，参加圮地如果不足时通过被敌东说念主赶上就成为围地。
围地是说念路窄小的场所，天然不一定难走但容易被敌东说念主以极少军力袭击本身大量军力，属于天阻之类的场所。这两个场所齐有一个共同特色，就是参加以后戎行难以行军，容易被包围，敌方易攻本身难守。在这样的场所，要是无事就是'库'，要是有事即是'墓'，即死地。未就是甲的墓库之地。甲参加这种场所应该赶快通过，
何况摄取乙奇丙奇来护卫，从三奇得使图上可以看见午一戌相连和申﹣子相连在最猛进度上芜杂了庚的大本营﹣酉对另外两个据点的相连。这种通过甲的助手相连芜杂庚的相连具体推崇如下：
1．如果是甲的助手午相连未，不行，因为未是甲的所在（未处在实线上）。好比说，我叫你再找一个东说念主来沿路打牌，你复兴说你找到我了。这怎么行？同理，午连亥也不行，因为亥亦然处在实线上。
2．如果是午连申，不行，对照三奇得使图，如果午、申用线连起来的话，这条线将不会与庚方的酉﹣已连线产生交叉﹣﹣也就是说午﹣申关系无法芜杂庚方的酉一已关系。好比说，我叫你再找一个东说念主来沿路打牌，你复兴说找到了，他在火星上。这不是瞎掰吗？他若真在火星上，地球跟火星轨说念长久不交叉，咱们三东说念主如何能碰头玩牌？
3．如果是午连酉，不行，酉是庚的大本营。好比说，我叫你再找一个东说念主来沿路打牌，你复兴说无谓找了，我就当田主，你斗我吧。如果是这样，你是我的助手，本该咱们沿路去斗田主，咫尺你关系到庚的大本营自个儿当田主去了，岂非背主投敌？要而论之，甲要通过助手的关系芜杂庚的关系，必须得从庚方大本营酉的双方：未、申和戌、亥脱手。可是，未、亥在第1点被排斥，申在第2点被排斥，剩下昼只可关系戌，同理，子只可关系申，而且申、戌齐正好在西的双方要挟酉，是酉的争地。是以甲的助手午能抢到戌、甲的助手子，能抢到申对甲的匡助很大，作为争地，在西看来申、戌两地是不宜强攻的﹣﹣在敌手（甲）还是占取的情况下。是以，当甲在未（墓库）最贫窭的时候，乙奇、丙奇相连起各个助手，得到使用，这种相连关系就是三奇得使﹣-是对甲最佳的匡助。
通过以上分析可以看到，作为辞让方的甲不是通过平直交战来辞让，而是通过连通助手淆乱庚，减轻庚的伏击力量达到辞让的预备。如斯咱们还是知说念了三奇得使的想象念念想，剩下的问题是，为何甲午一甲戌的是乙奇、甲申一甲子的是丙奇、甲辰一甲寅的是丁奇得使？丁奇得使好领悟了，因为卯的三地中强调的是结合和结交，甲差事丁奇作为信使好服务。乙奇和丙奇呢？乙奇得使的称号是这样得来的：乙奇永生在午、帝旺在寅、墓库在戌。既然还是具有甲午、甲戌，甲寅由丁奇得使提供，那么三者连线就是乙奇永生流程的代表，是以是乙奇得使，默示这个流程是乙奇的，由乙奇露面。
恰恰的是，午寅戌是乙奇的三个典型永生状态，而寅午戌则是丙奇的三个典型永生状态，乙又合庚，乙奇在合庚中内在的三个地支迎阿成丙火局又能克庚，这大要就是乙奇能匡助甲的信得过内涵吧。众东说念主齐说庚乙合是贪合忘克，现实是合中庚被克而减轻了庚克甲的力量。
那么丙奇得使呢？丙奇得使中通过丁奇得使的甲辰壬合成壬水局，为什么被称为丙奇得使？说成壬水得使可能更显豁一些。乙奇得使中三个地支是乙奇的三个永生状态，是以甲用它们可以说是差事乙奇。丁奇的三个状态是酉已丑，可是丁奇得使顶用到的地支莫得这三个，原因就是丁奇得使的所在地是以卯为中心，卯是交地、衢地、重地，强调的是结合、结交诸侯。而且丑地、已地是庚还是占据的争地，弗成再取用，只可结交周围的诸侯：寅和辰。寅和辰又永别是乙奇得使的火局和丙奇得使的水局的构成部分，是以称为丁奇得使并非因为用丁的三个状态，而是用丁的信息结合功能。乙奇得使是用乙奇的三个状态构成火局。
丙奇得使中使用到的干支关系比较吞吐。咱们看三奇得使图，丙奇得使是甲申一甲子差事丙奇，是以名为丙奇得使，但直不雅上看，咱们看到的是申﹣子一辰的相连成壬水局，看不到丙奇的影子。最先说这只是其中一面，壬水生助甲木是可以，
这只是其中一用。再深切看，奇门遁甲是用天干的，古籍上一直强调的是三奇得使要有六甲，这里申﹣子一辰也弗惯例外，在这个壬水局中的甲就有甲申一甲子一甲辰。六甲，为什么是六甲不是七八甲？因为十天干组合十二地支，会得到六个队列，每个队列十个组合，队列的队长就是六个甲，永别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。然后再查验其中甲申、甲子、甲辰队长所带领的队列，咱们就可以发现丙寅在甲子队列中，丙子在甲戌队列中，丙午在甲辰队列中（以上天干地支排成六甲队列，各队列排法参见本书附录一中第五大点'笃定值符值使'里第2小点'笃定句首'处的内容）。
是以当使用甲申﹣甲子一甲辰三队的队永劫，各队长有权提示其麾下的丙戌﹣丙寅一丙午出来，三甲作为携带是隐遁起来的，一般露面的老是六仪，但在丙奇得使中不一样了，这回由三甲平直提示丙奇出来服务，是以才叫丙奇得使，使是差事的使。对于三队长提示麾下三丙，要结合本书《奇门遁甲用局接洽》文中的表面进行领悟，主要是对'六甲的轮回系统'的领悟。因为天然任一本领惟有一个甲当政，但其他失当政的甲也存在，并在必要本领亦然可以使用的，六个甲就等于六队东说念主马，随时可用。
话又说回归了，甲申一甲子一甲辰壬水局中这三甲为何不差事乙奇、丁奇出来？原因：这三甲麾下的乙奇永别是乙酉、乙巳、乙丑。酉已丑齐不是乙奇的三个典型状态。三甲麾下的丁奇永别是丁亥、丁未、丁卯。亥未卯也不是丁奇的三个典型状态。是以甲申﹣甲子一甲辰不会差事乙奇和丁奇，丙奇的对于有丙戌﹣丙午一丙寅，永别是丙奇的墓库一帝旺一永生的三个典型状态，代表了丙奇好意思满的永生流程，是以三甲共同决定差事丙奇出来服务，三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。壬水局名义上是粮草生助甲，暗自里甲却派出丙奇兵克庚金，这才是真
正的丙奇。
写到这里请读者再仔细试吃这些分析，结合三奇得使图来念念考，就可以发现乙奇得使和丙奇得使的决策发展互为阴阳，丁奇得使则是自成一体，又没主体，丁奇得使的主体是把甲辰、甲寅散播出去结合、组合（结交）其他甲，使其他甲能组合成乙奇得使的丙火局和丙奇得使的壬水局。这个组合确切太奇妙了，什么样的东说念主武艺想象出来啊！这可以说是把决策的圭臬固化在了三奇得使里，这是固定的一般公式，在使用时还应该在意生动行使。丁奇得使和乙奇、丙奇得使不同，丁奇得使上文还是讲解显豁了，咫尺对比一下乙奇、丙奇得使就会发现，正本在战术的层面上还可以有阴阳区别。
乙奇得使：天盘乙加土地甲戌、甲午。
丙奇得使：天盘丙加土地甲子、甲申。
先看乙奇得使，乙奇得使通过乙奇三状态构成丙火局，如果咱们把火视为阳，水就为阴，乙奇得使名义上看是阳火（丙火）克阳金（庚金），现实上却是甲戌、甲午、甲寅通过这三甲所配的地支戌一午一寅来差事乙奇露面暗合庚金，把庚金晦暗合过来再被丙火局所克。这个流程让我猜想星系中行星放置的表情，中心的恒星通过看不见的引力把行星迷惑过来，然后行星被恒星的高温放置。地球终末的放置不是被抛出太阳系，而是太阳把地球迷惑往常，然后太阳的热力把地球给放置了。这个乙奇得使就雷同如斯。庚乙合不是庚贪合忘克，而是被合被克。这个乙奇到底是明合照旧暗合，说法上还是不要紧了，要紧的是合与克互相调和。
再看丙奇得使，丙奇得使通过丁奇得使提供的辰，结伙申一子，成为壬水局，如果把乙奇得使的火局决策视为阳，那么这个水局决策就是阴。名义上看是阳水（壬水）生阳木（甲木），看似给甲提供粮草良友，现实上却是三甲：甲申一甲子﹣甲辰各自派出麾下的丙戌﹣丙寅﹣丙午，构成一个好意思满的丙火出来克庚金。
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即使是在阴阳决策之中，在战术层面也要分出名义的步履和晦暗的步履，可以看到在甲的名义步履和晦暗调和下，庚金的处境处于如何的颓势。可是不要因此而恻隐庚，庚是最大的恶东说念主，庚是伏击方，甲是辞让方，作为辞让方怎么防齐不算过分。况且三奇得使形态并不是频繁齐能在奇门形态中遭受的，一朝信得过得到了就是'六甲遇之非小补'。历史天主王将相大凡出兵，老是要给本身找借口，让本身发兵有名，为何这样？因为作念正义一方是得说念多助，荼毒一方则是失说念寡助。得说念多助、失说念寡助在奇门遁甲上就推崇为三奇得使，甲方是正义一方，能通过丁奇结合诸侯而得到乙丙的相助，庚什么也莫得。在现实中三奇得使不单是推崇为奇兵，还可以广义地默示为东说念主们的撑抓。兵法所言：得说念多助，失说念寡助。
一般说的三奇得使，比如乙奇得使，是指乙加甲午辛或者乙加甲戌己，两者之一。而以上表面却把寅，午，戌三者关系在沿路，最先乙奇得使中的寅，丙奇得使中的辰是由丁奇得使晦暗提供，即使盘局中惟有乙奇或丙奇，莫得丁奇得使，可是只消能有连环三才就可以使用。其次，甲午辛和甲戌己的结伙亦然有酷好酷好的，奇门遁甲盘局中不是惟有一个甲，而是有六个甲。
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